一、大衍筮法详解 《系辞》曰："大衍之数五十，其用四十有九。 分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。 五岁再闰，故再扐而后卦……是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。 " 上述则是《系辞》中介绍的一种卜筮方法，也被称为"大衍筮法"。 其中介绍了如何起卦，即分二、挂一、揲四和归奇，此之谓四营。 四营成一变，三变成一爻，十有八变成六爻，如此便得到一卦，据考该法为周以来相传之法。 接下来我们将详细介绍一下"大衍筮法"的起卦方法（具体的卜筮场所的布置我们略过，可以在《朱子本义》中查找）。 首先准备蓍草50根，代表"大衍之数五十"。 然后取1根蓍草放于一侧不用，则剩下49根蓍草，代表"其用四十有九"。 然后左右手将剩下的49根蓍草随机分为2份，代表"分而为二以象两"。
我們進入某些商店時，會發現台上有一隻"招財貓"，，貓咪有着"招財進寶"寓意。那麼作為寵物主我們，該如何家裏的小貓咪起名字呢？這裏分享56個吉祥可愛"貓咪名"，喵喵叫喚，粘着主人，可供參考。
經常聽到的「坐南朝北」，是指房屋或建築物的主要入口或窗戶朝向北方，背向南方，也就是說，當人們坐在房屋或建築物內部時，臉是朝向北方，背向南方，這種坐向在中國傳統文化和風水學中被認為是吉利的座向之一。 除此之外，坐南朝北可以減少陽光直射和室內溫度的波動，被認為能夠帶來好運和財富。 房屋坐南朝北的方位，要如何看？ 所謂「坐向」就是指房屋坐落朝向的位置，接下來介紹三種常見的「坐向」判定標準，分述如下： 住家大門朝向法 由於現代大樓設計規劃的差異原因，大樓門口不一定會與自家門口方向相同。 也有人認為以自己住家大門朝向為判定基準更為準確。 包含傳統公寓或是電梯大樓，在進到住家以後，面對大門時，背面為南方，正面為北方，則住家的座向即為坐南朝北的風水房型。 大樓門口朝向法
在《南洋商報》服務期間，我先後經歷過六任總編輯的領導，包括馮時能（冷眼）、李樹藩、王金河、洪松堅、鍾啟章及鍾天祥，可稱"六朝元老"了。 於1923年由華裔先賢陳家庚創辦的《南洋商報》，今年已滿一百歲了，本月初隆重舉行一百週年報慶。繼創刊於1910年的《光華日報》之後，《南洋商 ...
繁殖方式一般為分株和切莖繁殖。 血葉蘭全株均可入藥性涼，具有滋陰潤肺、健脾、安神的功效，用於治療肺癆咯血、食慾不振、神經衰弱的症狀。 拉丁學名 (Ker-Gawl.) A. Rich. 植物界 木賊門（有胚植物門） 木蘭綱 （被子植物綱） 天門冬目 蘭科 血葉蘭屬 血葉蘭 保護級別 中國國家重點二級保護野生植物、列入CITES附錄 Ⅱ 產地生境 病蟲防治 鞘鏽菌 白絹病 炭疽病 形態特徵
屬雞的人最佳房屋朝向：選擇東南 (偏東)、東南 (偏南)、東北 (偏北)。 生肖屬雞的人，不宜居住大門朝向正西方酉位的房屋，即不適合居住坐卯向酉的房屋。 生肖屬雞適合什麼樓層最吉利？ 屬雞的人五行屬於金，選擇四、九樓 (本命層)或五、十樓 (貴人層)。 屬雞的生肖吉利樓層應該是四、五、九、十、十四、十五樓，不吉利樓層有一、二、六、七、十一、十二樓。 生肖屬雞財層是三樓、八樓。 五行屬陰金，適合居住金屬架構的房子，或西面開闊金氣較旺的房子，適合戶門朝西、朝東南、朝東北。 生肖屬雞適合哪些吉利的樓層？ 1、屬雞的人吉利樓層是：4、5、9、10、14、15樓，四、九樓 (本命層)或五、十樓 (貴人層)。
1 鼻頭有肉 「鼻頭有肉心無毒」，鼻頭有肉的人宅心仁厚，心胸廣闊，不愛與人計較，能夠體恤包容別人。 如果女生鼻頭圓厚有肉，鼻翼較闊，屬於旺夫相，旺自己之餘也旺丈夫，有機會嫁給一個有財有勢的丈夫。 至於男人鼻翼頭大且有肉，事業運佳，而且易聚財，有很好的財運，更可能會一夜暴富，實屬富貴之相。 2 鼻頭有痣 鼻頭位置代表了財帛宮，主宰一個人的財富運勢。 鼻頭有痣有損財運難聚財，即使財運不錯，但是守財能力較弱，開支花費大，會因不同原因而造成錢財損失，理財觀念薄弱而經常破財。
風水命理專家謝沅瑾老師 表示 ，神明桌擺放的神像應緊貼神明聯，代表背後有靠山的意思，祖先牌位則是要往前一些，應離公媽聯約2指～2指半的距離。 另外，神明桌上的神像、祖先牌位不可放在會被神明彩、公媽聯、神明聯的框切到的位置，否則會讓神明與祖先坐得不安。 神明桌的神像與祖先牌位不能被框切到，否則會讓神明與祖先坐不安穩。 （圖片翻攝自 獨家報導 ） 3.神像、祖先牌位與香爐位置 神明桌上的香爐應分為神明爐與祖先爐，神明爐在前，祖先爐在神明爐後方。 此外，神明爐頂部應在神明1/3處的高度最好，不可在神明坐著或站立時的腿部、腳部位置，也不可高過神明、遮住神明臉部，這都會為家運帶來負面影響。 若神像與香爐位置在不佳位置，建議使用金紙或木盒來墊高神像或香爐就能化解。 神明桌尺寸怎麼看？ 購買前注意這3點
[1-2] 中文名 無極 拼 音 wú jí 出 處 《道德經》 屬 性 古代哲學思想 定 義 稱道的終極性的概念 狀 態 由收斂自然而然彰顯出發散的狀態 目錄 1 釋義 2 説明 出處 解説 釋義 現代科學認為：宇宙還未誕生，虛無縹緲，宇宙還處於一種沒有前後，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態。 這與上古華人對 宇宙大爆炸之前 的狀態的抽象理解不謀而合。 （古聖先賢把這種抽象理解的混沌狀態稱之為"無極"。 ） 説明 出處 1、復歸於無極 語出《 老子 ·二十八章》："復歸於無極。 "無極本是 道家 的概念。
